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With Pope Francis the Western Church ends
and the Universal Church begins
Leonardo Boff
Eco-Theologian-Philosopher
Earthcharter Commission
The Papacy of Francis, Bishop of Rome and Pope of the Universal Church is now five years old. Many detailed and brilliant accounts have been made about this new spring that has emerged in the Church. For my part, I will emphasize only a few points that are of interest to our reality.
The first point is how the figure of the Papacy, personally lived by Francis himself, has been revolutionized. It no longer is the imperial Pope, with all the symbols inherited from the Roman emperors. Francis himself appears as a simple person, as someone who belongs to the people. His first words on greeting the people were to say, "buona sera": "good evening". Then, he presented himself as the Bishop of Rome, called to lovingly guide the Church that exists all over the world. Before offering the official Papal Blessing, he asked the people to bless him. He chose to live, not in a palace -- that could have made Francis of Assisi cry-- but in a guest house. And there he dines with all the guests.
The second important point is the joyful announcing of the Gospel, as a super abundance of the good life, rather than as the doctrine of the catechisms. It is not about taking Christ to the secularized world, but about discovering the presence of Christ in the world, through the thirsting for spirituality that can be seen everywhere.
The third point is the three poles found at the center of his activities: the encounter with the living Christ, the passionate love for the poor, and the caring for Mother Earth. At the center is Christ, not the Pope. The living encounter with Christ has primacy over doctrine.
Instead of the law, he tirelessly announces mercy and the revolution of tenderness, as he told the Brazilian bishops when he traveled to Brazil.
He expressed the love of the poor in his fist official intervention: "how I would like the Church to be the Church of the poor". He met with the refugees arriving at the island of Lampedusa, in South Italy. There he had strong words for a certain type of modern civilization that has lost its sense of solidarity and no longer knows how to cry for the suffering of the other.
He raised the ecological alarm with his encyclical letter Laudato Si: About the Caring for the Common Home (2015), addressed to all of humanity. It shows a clear awareness of the risks run by life and the Earth-systems. He therefore expands the ecological discourse beyond environmentalism. He emphasizes that we must create a global ecological revolution (n.5). Ecology is integral, and not only green, because it involves society, politics, culture, education, everyday life and spirituality. It unites the cry of the poor with the cry of the Earth (n. 49). It invites us to feel as our own the pain of nature, because we are all interconnected and involved in a network of relationships. Pope Francis asks us «to nourish a passion for caring for the world … a mysticism that drives us, inner incentives that move, motivate, encourage and give meaning to personal and community actions» (nº 216).
The fourth important point has been to portray the Church not as a closed castle surrounded by enemies, but as a field hospital that serves everyone, without consideration of class, color or religious beliefs. A Church that is always moving towards the others, especially towards the existential peripheries that abound in the world. The Church must serve as an incentive to encourage hope, and show a Christ who came to teach us to live as brothers and sisters in love, equality, justice, open to the Father who has the characteristics of the Mother of mercy and goodness.
Finally, the Pope shows with clear consciousness that the Gospel opposes the powers of this world that accumulate to the point of absurdity, leaving a great part of humanity in misery. We live under a system that puts money at its center, that murders the poor and is a predator of the goods and services of nature. Francis has the harshest words for them. He dialogues with all the religious and spiritual traditions. In the ceremony of the washing of the feet, on Holy Thursday, there was a little Muslem girl.
Pope Francis wants the Churches, with their differences, to unite in the service of the world, especially in the service of the most helpless. This is the true ecumenism in mission.
With this Pope, who "comes from the end of the world", a Western Church ends and a Universal Church begins, suited to the planetary phase of humanity, called to incarnate itself in the different cultures and to build there a new face, starting from the inexhaustible wealth of the Gospel.
Leonardo Boff
03-23-2018
Free translation from the Spanish sent by
Melina Alfaro, alfaro_melina@yahoo.com.ar.
Done at REFUGIO DEL RIO GRANDE, Texas, EE.UU.
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Con el Papa Francisco termina la Iglesia occidental
y comienza la Iglesia universal
Han pasado ya cinco años del papado de Francisco, obispo de Roma y Papa de la Iglesia universal. Muchos han hecho balances minuciosos y brillantes sobre esta nueva primavera que ha irrumpido en la Iglesia. Por mi parte enfatizo solo algunos puntos que interesan a nuestra realidad.
El primero es la revolución hecha en la figura del papado, vivida en persona por él mismo. Ya no es el Papa imperial con todos los símbolos heredados de los emperadores romanos. Francisco se presenta como simple persona, como quien viene del pueblo. Sus primeras palabras de saludo fueron decir a los fieles "buona sera": buenas noches. A continuación, se presentó como obispo de Roma, llamado a dirigir en el amor a la Iglesia que está en el mundo entero. Antes de dar él la bendición oficial, pidió al pueblo que lo bendijese. Se fue a vivir no a un palacio –lo que habría hecho llorar a Francisco de Asís– sino a una casa de huéspedes. Y come allí con ellos.
El segundo punto importante es anunciar el evangelio como alegría, como superabundancia de sentido de vivir y menos como doctrina de los catecismos. No se trata de llevar a Cristo al mundo secularizado, sino de descubrir su presencia en él por la sed de espiritualidad que se nota en todas partes.
El tercer punto es colocar en el centro de su actividad tres polos: el encuentro con Cristo vivo, el amor apasionado por los pobres y el cuidado de la Madre Tierra. El centro es Cristo, no el Papa. El encuentro vivo con Cristo tiene primacía sobre la doctrina.
En vez de la ley anuncia incansablemente la misericordia y la revolución de la ternura, como lo dijo a los obispos brasileros en el viaje a nuestro país.
El amor a los pobres lo expresó en su primera intervención oficial: "cómo me gustaría que la Iglesia fuese la Iglesia de los pobres". Fue al encuentro de los refugiados que llegan a la isla de Lampedusa en el sur de Italia. Allí dijo palabras duras contra cierto tipo de civilización moderna que ha perdido el sentido de la solidaridad y ya no sabe llorar por el sufrimiento de sus semejantes.
Suscitó la alarma ecológica con su encíclica Laudato Si: sobre el cuidado de la Casa Común (2015), dirigida a toda la humanidad. Muestra clara conciencia de los peligros que corren el sistema-vida y el sistema-Tierra. Por eso expande el discurso ecológico más allá del ambientalismo. Dice enfáticamente que debemos hacer una revolución ecológica global (n.5). La ecología es integral y no solo verde, pues involucra a la sociedad, la política, la cultura, la educación, la vida cotidiana y la espiritualidad. Une el grito de los pobres con el grito de la Tierra (n. 49). Nos invita a sentir como nuestro el dolor de la naturaleza, pues todos estamos interligados y envueltos en un tejido de relaciones. Nos pide «alimentar una pasión por el cuidado del mundo… una mística que nos anime, unos móviles interiores que impulsen, motiven, alienten y den sentido a la acción personal y comunitaria» (nº 216).
El cuarto punto significativo ha sido presentar a la Iglesia no como un castillo cerrado y cercado de enemigos, sino como un hospital de campaña que acoge a todos sin reparar en su extracción de clase, de color o de religión. Una Iglesia en permanente salida hacia los otros, especialmente hacia las periferias existenciales que abundan en todo el mundo. Ella debe servir de aliento, infundir esperanza y mostrar a un Cristo que vino a enseñarnos a vivir como hermanos y hermanas, en el amor, la igualdad, la justicia, abiertos al Padre que tiene características de Madre de misericordia y de bondad.
Por último, muestra clara conciencia de que el evangelio se opone a las potencias de este mundo que acumulan absurdamente, dejando en la miseria a gran parte de la humanidad. Vivimos bajo un sistema que coloca el dinero en el centro, que es asesino de los pobres y depredador de los bienes y servicios de la naturaleza. Contra ellos tiene las palabras más duras. Dialoga con todas las tradiciones religiosas y espirituales. En el lavatorio de los pies del Jueves Santo estaba una niña musulmana.
Quiere a las Iglesias, con sus diferencias, unidas en el servicio al mundo, especialmente a los más desamparados. Es el verdadero ecumenismo de misión.
Con este Papa que "viene del fin del mundo" termina una Iglesia occidental y comienza una Iglesia universal, adecuada a la fase planetaria de la humanidad, llamada a encarnarse en las distintas culturas y construir ahí un nuevo rostro a partir de la riqueza inagotable del evangelio.
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