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III Continental Congress of Latin American
and Caribbean Theology:
“we are challenged by the cry of the poor
and of the Earth”
From August 30 to September 2 in El Salvador, land of
martyrs, especially of Don Oscar Arnulfo Romero, the III Continental
Latinamerican and Caribbean Encounter of Theology was celebrated, on the
occasion of 50th anniversary of the gathering of the Latin American and
Caribbean bishops, that ensured a great change of the Roman Catholic Church
towards the poor and their liberation. It was the baptism of the Church into
this new phase of history. More than 600 persons from all over the Continent
and the exterior attended, which shows the general interest in that event and
its consequences. We offer here part of the final document that offers a very
good summary of the event, which was promoted by the Red Amerindia of the
Central American University of San Salvador: L. Boff.
Message to the Caribbean and Latin
American Peoples
1. Young men and women theologians, and some brothers
and sisters from Evangelical and Pentecostal Churches, were present.
2. In those
days we had relearned how to understand our faith, and to live it, starting
from the principles taught us by Monsignor Oscar Romero, the murdered priest
Ignacio Ellacuria, the martyred Sister Ita Ford, the tortured people's lawyer
Marianela Garcia-Villas, and many other brothers and sisters who became our teachers
in following Jesus of Nazareth. Those men and women martyrs show us that we
must live the faith, paying attention and giving importance to the
socio-political and cultural reality, seen through the eyes of the
impoverished.
3. In Medellin, the Church inserted herself into the processes of
socio-political transformation occurring around the continent. We will not rest
as long as we cannot have an economy at the service of the common good and of
the caring of the Earth, the Water and all of Nature, to which we all belong,
as her sons and daughters.
4. Around the whole continent, what in Medellin was called “institutionalized violence” continues
to challenge us. The
dominant society still today neither respects nor values either the indigenous
communities of different ethnic nations, or their ancestral cultures.
5. We join in the struggles of the women who, in every country,
are victims of diverse types of violence. We recognize the contribution of the
Black theologies during these 50 years, the contributions of the
Original Nations and, in particular, the proposal made by the Feminist
Theology, in contemplating a Church founded in fact as a discipleship of equals.
We assumed the plight of the victims of sexual abuse committed against
children, teenagers, against women and against our brothers and sisters of the
LGBT communities. It is urgent that we change the patriarchal and clerical
structure of our Churches.
6. We know about the massacres of young people, especially the
poor and, in some countries, the mostly Black victims of the worsening
conditions of life and urban violence. Some of our young theologians are
joining these struggles in creative forms.
7. The conquests of new social and political processes belong to
the people and deserve to be defended, starting from the bases.
8. We denounced the responsibility of the Northamerican empire in
continuing its policy of destabilizing governments that do not bend to its
colonialist imperial demands.
9. We will continue struggling against the xenophobic, racist and
inhumane policies of the President of the United States, practiced against
migrants, especially our poor brothers and sisters who attempt to cross the
border between the United States and Mexico.
10. The Medellin Conference proposed a prophetic Church at the
service of the liberation of our peoples, starting from the preferential option
for the poor. We want to commit ourselves today to the project of a more
synodical and courageous Church, in permanent dialogue with humanity,
especially with the social movements organized to change the world.
11. We recognize as a sign of the Spirit the proposal of “Good Living”, that we
received from the original Nations of our Continent. We understand that “good living” is a
path of a society of communion that prefers the common good over the
individual, and takes seriously the rights of our sister, Mother Earth, and of
Life.
The Zapatistas of
Southern Mexico taught us: We are an army of dreamers. For that reason, we are
invincible. As Saint Oscar Romero de las Americas said: “let's continue doing what we can do,
because what is important is that we do”. In that firm and
unbreakable hope, the force of the Spirit that is expressed in the strength of
the poor, illuminates and guides all of us though the paths of the Kingdom.
Note: Everyone present signed
a text in support to Pope Francis who is lately enduring opposition and
resistance from conservative groups that do not want change to the ways the
Christian faith is lived in these present, troubled, days.
Free translation from the Spanish sent by
Leonardo Boff, lboff@leonardoboff.eco.br.
Done at REFUGIO DEL RIO GRANDE, Texas, EE.UU.
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III Congreso Continental de Teología
Latinoamericana y Caribeña:
“el clamor de los pobres y de la Tierra
nos interpelan”
Del 30 de agosto al 2 de septiembre se celebró en El
Salvador, tierra de mártires, especialmente de Don Arnulfo Romero, el III
Encuentro Continental de Teología Latinoamericana y caribeña con ocasión de los
50 años de Medellín (1968), reunión de los obispos latinoamericanos y caribeños
que sellaron el gran viraje de la Iglesia en dirección a los pobres y a su
liberación. Fue el bautismo de la Iglesia en esta nueva fase de la historia.
Acudieron más de 600 personas de todo el Continente y del extranjero, lo que
demuestra el interés general por ese evento y sus consecuencias posteriores.
Damos aquí parte del documento final que nos ofrece un bello resumen del evento
promovido por la Red Amerindia en la Universidad UCA de San Salvador: LBoff.
Mensaje a los pueblos de América Latina y
del Caribe
1. Estuvieron presentes jóvenes teólogos y teólogas,
así como algunos hermanos y hermanas de Iglesias evangélicas y pentecostales.
2. En estos días
hemos reaprendido a leer nuestra fe ya vivirla a partir de los principios que
nos enseñaron Mons. Oscar Romero, el sacerdote asesinado Ellacuría y tantos
otros hermanos y hermanas que se hicieron nuestros maestros y maestras en el
seguimiento de Jesús. Ellos y ellas nos revelan que tenemos que vivir la fe
dando atención e importancia a la realidad social, política y cultural, vista a
partir de la causa de los empobrecidos.
3. En Medellín, la Iglesia se insertó en los procesos de
transformación social y política vigentes en el continente. No descansaremos
mientras no podamos vivir una economía al servicio del bien común y del cuidado
hacia la Tierra, el Agua y toda la naturaleza a la que pertenecemos como hijos
e hijas.
4. En todo el continente nos continúa interpelando lo que en
Medellín se llamó “violencia institucionalizada”. Hasta hoy, la sociedad
dominante no respeta ni valora a las comunidades indígenas de diversas etnias
ni sus culturas ancestrales.
5. Nos unimos a las luchas de las mujeres que, en todos los
países, son víctimas de distintos tipos de violencia. En estos 50 años
reconocemos la contribución de las teologías negras, las de los pueblos
originarios y, de manera especial, la propuesta hecha por la teología feminista
de pensar una Iglesia fundamentada de hecho en el discipulado de iguales.
Asumimos la causa de las víctimas de abusos sexuales cometidos contra niños,
adolescentes, contra mujeres y contra hermanos y hermanas LGBT. Es urgente
cambiar la estructura patriarcal y clerical de nuestras Iglesias.
6. Sabemos de las masacres de jóvenes, especialmente pobres y, en
algunos países, en su mayoría negros, víctimas del deterioro de las condiciones
de vida y de la violencia urbana. Algunos de nuestros teólogos y teólogas
jóvenes están acompañando de forma creativa esas luchas.
7. Las conquistas de nuevos procesos sociales y políticos
pertenecen al pueblo y merecen ser defendidas a partir de las bases.
8. Denunciamos la responsabilidad del imperio norteamericano, que
prosigue con su política de desestabilización de los gobiernos que no se
dobleguen a sus exigencias colonialistas.
9. Seguiremos luchando contra las políticas xenófobas, racistas e
inhumanas del presidente de Estados Unidos contra los migrantes, especialmente
nuestros hermanos y hermanas pobres que intentan pasar la frontera
norteamericana.
10. La conferencia de Medellín propuso una Iglesia profética al
servicio de la liberación de nuestros pueblos a partir de la opción por los
pobres. Hoy queremos comprometernos con el proyecto de una Iglesia más sinodal
y valiente, en permanente diálogo con la humanidad y especialmente con los
movimientos sociales, organizados para cambiar el mundo.
11. Reconocemos como señal del Espíritu la propuesta del “Bien
Vivir”, que recibimos de los pueblos originarios del continente. Comprendemos
que el “bien vivir” es camino de una sociedad de comunión que privilegia el
bien común sobre lo particular y toma en serio los derechos de la hermana Madre
Tierra y de la Vida.
Los zapatistas del sur de México nos enseñaron: Somos un ejército
de soñadores/as. Por eso, somos invencibles. Como dijo San Oscar Romero
“sigamos haciendo lo que podamos hacer, pero lo importante es hacer”. En esa
esperanza firme e inquebrantable, la fuerza del Espíritu que se expresa en la
fuerza de los pobres nos ilumine y nos guíe a todos/as por los caminos del
Reino.
Nota: Todos los presentes
suscribieron un texto de apoyo al Papa Francisco ante las oposiciones y
resistencias que viene sufriendo últimamente por parte de los grupos conservadores
que no quieren cambios en el estilo de vivir la fe cristiana en los conturbados
días actuales.
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